א קאַפּיטל פון דעם בוך פון די מערקווירדיק בייאַלאַדזשאַסט און לערער ניקאָלאַי פעדאָראָוויטש זאָלאָטניצקי (1851-1920), "פלאָווערס אין אגדות און ביטרייאַלז." די ערשטע אויסגאבע פון דעם ספר איז געווען אין 1913 (דערנאָך, דער ספר איז געווען ריפּרינטיד עטלעכע מאָל).
ווייַס, ווונדערלעך ליליע, דעם סימבאָל פון ומשולד און ריינקייַט, האט זייַן אייגענע טשיקאַווע לעגענדע אין מאַטאַלאַדזשי. די גריכן אַטריביאַטאַד צו איר אַ געטלעך אָנהייב; לויט זיי, זי געוואקסן פון די מילך פון די מוטער פון די געטער - העראַ.
זיי זאָגן אַז מלכּה טהעבעס, די שיין אַלקמענאַ, די מוטער פון הערקולעס, דערשראָקן פֿאַר די נעקאָמע פון די ייפערטזיכטיק העראַ אין סדר צו באַהאַלטן איר געבוירן פון זעוס הערקולעס, שטעלן אים אונטער אַ געדיכט קוסט. אָבער אַטהענאַ, וואָס געוואוסט די געטלעך אָפּשטאַם פון די בעיבי, פּערפּאַסלי געפירט העראַ צו דעם אָרט און געוויזן איר אַ אָרעם קינד פארלאזן דורך איר מוטער. העראַ לייקט די געזונט, טייַער קליין יינגל זייער פיל, און ווי די באַשיצער און פּאַטראָנעסס פון אַלע נייַ - געבוירן, זי מסכים צו לאָזן די דאָרשטיק קליין מיידל זויגן איר מילך. אבער דער יינגל, ינסטינגקטיוולי סענסינג זיין פייַנט אין איר, ביטינג איר אַזוי שווער אַז זי, רופט אויס פון ווייטיק, רודלי פּושט אים אַוועק. מילך ספּאַטערד און ספּילינג איבער דעם הימל, געשאפן די מילקי ווייַ, און עטלעכע טראפנס פון עס, פאַלינג צו דער ערד, פארקערט אין ליליעס. דעריבער, די בלומען זענען אויך גערופן די רויזן פון העראַ דורך די גריכן.
Lawrence Alma-Tadema - דער געפֿינען פון משה - 1904 (Lawrence Alma-Tadema - דער געפונען פון משה - 1904)אן אנדער ווערסיע פון דער לעגענדע זאגט אַז זעוס, וואָס וויל צו מאַכן הערקולעס ימאָרטאַל, באפוילן סליפּ צו צוגרייטן אַ סליפּינג פּיל פֿאַר העראַ, און ווען, נאָך טרינקט עס, די געטין אַראָפאַקן אין אַ טיף שלאָפן, ער געשיקט די ביסטרע הערמעס צו שטעלן איר קליין ליבלינג אונטער איר קאַסטן. א געזונט, הונגעריק קליין יינגל אנגעהויבן צו זויגן מיט גריד, און פֿון די ביסל טראפנס פון מילך ספּילד אויף דער ערד די שיין ווייַס בלומען וואָס באקומען די נאָמען פון ליליעס.
דאַנטע גאַבריעל ראָסעטטי - אַננונסיאַטיאָן - 1850 (דאַנטע גאַבריעל ראָסעטטי - אַננונסיאַטיאָן -1850)אָבער פיל פריער ווי די גריכן, די ליליע איז געווען באַוווסט דורך די אלטע פּערסיאַנס, וועמענס הויפּטשטאָט איז אפילו גערופן סוזאַ, דאָס איז די שטאָט פון ליליעס. פֿאַר דער זעלביקער סיבה, ליליעס זענען דיפּיקטיד אין דער עמבלעם פון דער שטאָט ווי אַ סימבאָל פון ומבאַפלעקט שיינקייט.
עס איז באַוווסט אַז צווישן די אלטע אידן דעם בלום ינדזשויד גרויס ליבע און די פּראַכט פון ריינקייַט. לויט אידישע אגדות, איז ער אויפגעוואקסן אין גן עדן פּונקט בעת דער נסיון פון יוו דורך דעם שטן און קען זיין טמא דורך אים; פונדעסטוועגן, ער איז געבליבן ווי ריין ווי ער איז געווען, און קיין איין גראָב האנט דערד אים צו פאַרבינדן. ייִדן האָבן זיי דעקאָרירט ניט נאָר מיט הייליקע מזבחות, נאָר אָפט מיט זייערע קרוינען־טרעגערס, למשל שלמה המלך. און דער אַרכיטעקט, וואָס האָט געבויט דעם שלמה טעמפּל, האָט געגעבן די ליליע אַן עלעגאַנט פאָרעם צו די ווונדערלעך קאַפּיטאַלז פון די ריזיק שפאלטן פון דעם טעמפּל און דעקערייטאַד די ווענט און סטעליע מיט ליליע בילדער, ייַנטיילונג מיט די אידן די מיינונג אַז די בלום מיט זייַן שיינקייט וועט ביישטייערן צו שאַפֿן אַ דיפּער תפילה שטימונג צווישן געגלויבט. צוליב דער זעלביקער סיבה, משה, האָט באפוילן די בילד פון אַ ליליע צו באַצירן דער מאַנאָראַ און געבן די פאָרעם פון אַ ליליע שריפֿט, ווו די הויך גאַלעך געוואשן זיין פּנים.
עס איז אויך אַ לעגענדע אַז אונטער די ליליע די וויגעלע פון משה סטאַפּט, אָבער, דאָך, נישט אונטער די ווייַס, אָבער אונטער די געל, וואָס יוזשאַוואַלי וואקסט צווישן די רידז און רידז.
פרעסקאָ "דער פּרינץ מיט ליליעס". Knossos Palace. קרעטע (פרעסקאָ "פּרינס מיט די ליליעס." קנוסאָס פּאַלאַס. קרעטע)די ליליע איז אויך געפֿונען צווישן די עגיפּטיאַנס: איר בילד איצט און דאַן קומט אַריבער אין כייראָוגליפס און דינאָוץ אָדער אַ קורץ לעבן, אָדער פרייהייט און האָפענונג. אין דערצו, די ללבער פון טויט יונג עגיפּטיאַן גערלז סימד צו זיין דעקערייטאַד מיט ווייַס ליליעס; אין מינדסטער אַ ענלעך ליליע איז געפֿונען אויף די קאַסטן פון אַ יונג עגיפּטיאַן מאַמי, איצט סטאָרד אין די לאָווורע מוזיי אין פּאַריז. פון דער זעלביקער בלום, די עגיפּטיאַנס צוגעגרייט די באַרימט אין אלטע צײַכן קטורת בוימל - סוזינאָן, וואָס איז דיסקרייבד אין דעטאַל דורך היפּפּאָקראַטעס אין זיין אָפּמאַך "אויף דער נאַטור פון פרויען."
א וויכטיקע ראָלע איז געווען געשפילט דורך די ליליע צווישן די רוימער, ספּעציעל אין זייער פעסטיוואַטיז דעדאַקייטאַד צו די געטין פון פרילינג - פלאָראַ.
די פעסטיוואַטיז האָבן געפֿונען אַניואַלי אין שפּעט אפריל און געווען שפּילערייַ ווו וואָמען, צו די קלאַנג פון טראַמפּאַץ און טימפּאַני, קאַמפּיטיד אין ראַנגלערייַ און פליסנדיק. די ווינערז באקומען בלום רידז ווי אַ באַלוינונג און געפאלן שלאָפנדיק מיט אַ גאַנץ רעגן פון בלומען. ווען די רידז געווען דערלאנגט, אַ סטאַטוע פון די געטין זיך ארויס, דעקערייטאַד מיט בלומען און גאַרלאַנדס און באדעקט מיט אַ ראָזעווע שלייער. בעשאַס שפּילערייַ אין די פאָרעם פון גודיז פֿאַר די רוימישע האַמוין, פּיז און בינז זענען צעוואָרפן אין האַנדפולז. די פעסטיוואַטיז זענען געגרינדעט דורך די באַליבט פון די רוימישע קאַמאַנדער פּאָמפּעיי אַקקאַ לאַורענסיאַ, וואָס, פֿאַר איר ויסערגעוויינלעך שיינקייט, איר אנדערע אַדמיירער, סעסיליוס מעטעללוס, אפילו ראַנגקט צווישן די באַלעבאָס פון גאָדדעססעס, שטעלן איר בילד אין דעם טעמפּל פון קאַסטער און פּאָללוקס.
אין אַדישאַן צו די סטאַטוע פון די געטין, לאַדזשיז, אַן אַמפאַטיאַטער, אַן ארענע און עפנטלעך ערטער זענען קלינד מיט בלומען אין די פעסטיוואַלס. אַלע דעם פארלאנגט אַזאַ אַ מאַסע פון בלומען אַז זיי אפילו געווען אַרטאַפישאַלי פארטריבן אויס אין גרינכאַוסיז און גרינכאַוסיז.
צווישן די בלומען, די הויפּט ראָלע איז געווען געשפילט דורך די רויז, אָבער די ווייַס ליליע געדינט ווי אַ צייכן פון אמת געשמאַק. דאָס איז געווען אַ בלום פון לוקסוס, אַ בלום פון חן, אַ בלום וואָס די רייַך פּאַטרישיאַנז און פּאַטריסיאַנס קעסיידער געפרוווט צו שייַנען, גענומען אַוועק זיך און זייער לאַדזשיז און אפילו רייַטוואָגן. די ווייסע ליליע איז געווען באטראכט דורך די רוימער ווי אַ סימבאָל פון האָפענונג, און זיין בילד איז אפילו געשטעלט אויף רוימישע קאָינס, ווו עס איז געווען באגלייט דורך די ווערטער: spes populi, spes augusta, spes populi romani.
די גריכן און רוימער קראַונד די קאַלע און חתן מיט קראַנץ פון ליליעס און ווייץ אויערן ווי אַ צייכן פון דער פאַרלאַנג פֿאַר אַ ריין און פול שעפע פון לעבן.
לילי איז אויך געפֿונען אין די אלטע דייַטש מאַטאַלאַדזשי, און דער דונער גאָט טאָר איז שטענדיק דיפּיקטיד מיט אַ בליץ אין זיין רעכט האַנט, און אַ סצעפּטער טאַפּט מיט אַ ליליע אין זיין לינקס. אירע אלטע באוווינער פון פּאָמעראַניאַ באַצאָלט איר בעשאַס פעסטיוואַטיז אין כּבֿוד פון די געטין פון פרילינג, און איר שמעקנדיק נימבוס געדינט אין די דייַטש פייע וועלט ווי אַ מאַגיש שטעקל פֿאַר Oberon און די וווינונג פון קליין פייע באשעפענישן - עלווז.
עלווז און ליליע (עלווז און ליליע)לויט די מעשיות, יעדער ליליע האט זייַן אייגן שרעטל וואָס וועט זיין געבוירן מיט אים און שטאַרבן מיט אים. קאָראַלאַז פון בלומען דינען די קליינטשיק באשעפענישן ווי בעלז, און, סווינגינג זיי, זיי קאַנווינסט זייער פרום גאַדערינגז פֿאַר תפילה. די תפילה מיטינגז פאַלן אין די שפּעט אָוונט שעה, ווען אַלץ אין די גאַרדענס קאַלמד און געפֿאַלן אין אַ טיף שלאָפן. דערנאָך איינער פון די עלווז לויפט צו די פלעקסאַבאַל שפּרייַזן פון אַ ליליע און הייבט צו מאַך עס. די בעלז פון ליליעס רינגס און וועקן זיך מיט זייער זילבערן רינגינג פון סוויטלי סליפּינג עלווז. קליינטשיק באשעפענישן וועקן זיך, קריכן אויס פון זייער ווייך בעט און שטיל, מיט וויכטיקייט זיי גיין צו די קעראַלאַז פון ליליעס, וואָס אין דער זעלביקער צייט דינען ווי טשאַפּעלס. דאָ זיי בויגן זייער ניז, פרום אָפּגעבן זייער הענט, און אין פאַרברענט תפילה דאַנקען דעם באשעפער פֿאַר די בלעסינגז וואָס ער איז געשיקט. נאָך תפילה, זיי אויך שטיל קאַמיש צוריק צו זייער בלום סאַץ און באַלד ווידער שלאָפנדיק אין זיי מיט אַ טיף, אָפּגעלאָזן שלאָפן ...
אָבער ערגעץ האט די ליליע האָבן אַזאַ היסטארישע באַטייַט ווי אין פֿראַנקרייַך, ווו די נעמען פון די גרינדער פון דער פראנצויזיש מאָנאַרכיע קלאָוויס, מלכים לוי VII, Philip III, Francis און אַ גאַנץ לעגענדע וועגן זיין אויסזען אויף די פאָן פון די פראנצויזיש מלכים זענען פארבונדן מיט אים. די פאלגענדע אגדות באריכטן די אויסזען פון די באַרימט דרייַ גאָלדען ליליעס.
קלאָוויס, נאָך אַ פּייגאַן, געזען בעשאַס די שלאַכט פון טאָלביאַק אַז די עלעמאַנס מיט וועמען ער וויידט די מלחמה פּריווייל איבער זיין וואָריערז, יקסקליימד: "דער קריסטלעך גאָט, דער גאָט וועמען מיין פרוי קלאָטילדע געבוקט (טאָכטער פון מלך טשילפּעריק, קריסטלעך) איך געווינען, איך גלויבן אין איר! " דערנאָך פּלוצלינג אַ מלאך פון גאָט באוויזן צו אים מיט אַ צווייַג פון אַ ליליע און האט געזאגט אַז פֿון איצט אויף ער וואָלט מאַכן דעם בלום מיט זיין וואָפן און בעקיט עס צו זיין קינדסקינדער. אין דעם זעלבן מאָמענט, אַן ויסערגעוויינלעך מוט געכאפט דעם זעלנער פון קלאָוויס, מיט באנייט שטאַרקייט זיי ראַשט בייַ די פייַנט און שטעלן אים צו פלי. אין דאנקבארקייט פֿאַר דעם, קלאָוויס געגאנגען צו רעימס אין 496 און באקומען הייליק באַפּטיזאַם מיט אַלע זיין פראנצויזיש קרויווים, זייער ווייבער און קינדער. זינט דעמאָלט, די ליליע אין פֿראַנקרייַך איז געווארן דער עמבלעם פון מאַלכעס אונטער די כופּע פון דער קירך.
דער שלאַכט פון טאָלביאַק. פרעסקאָ פון די 19 יאָרהונדערט פון די פּאַנטהעאָן (פּיריזש) (שלאַכט פון טאָלביאַקע. פרעסקאָ פון די קסיקס יאָרהונדערט פון די פּאַנטהעאָן (פּיריזש))אָבער די ליליע באקומען פון די מלאך דורך קלאָוויס איז, לויט פילע טעאָלאָגיאַנס, נישט ווייַס, אָבער פּאַטעטיש רויט. עס איז געווען, לויט זייער מיינונג, דער זעלביקער בלום וואָס איז געוואקסן אין מזרח פלאַנדערז אויף די באַנקס פון די לי טייך, וואָס פלאָוז אין די סטשעלדט, אין ערטער וואָס אן אנדער שלאַכט פון קלאָוויס איז געווען, נאָך וואָס די וויקטאָריאַס וואָריערז, מיט פּלאַקט ליליעס, אומגעקערט צו זייער כאָומלאַנד מיט קראַנץ פון די בלומען אויף די קאָפּ. פֿון דעם נאָמען פון דעם טייַך, מיסטאָמע אויך די פראנצויזיש נאָמען פון די בלום, לי.
עס איז אפילו אַ ספּעציעל מסורה וועגן דעם רויט ליליע. עס איז געזאגט אַז עס פארקערט רויט פון ריין ווייַס צו די נאַכט איידער די גואל ס קרייז צאָרעס.
ווען דער גואל, די לעגענדע זאגט, ויסגעמוטשעט דורך שווער פּייַן, דורכגעגאנגען אַז נאַכט אין דעם גאָרטן פון גאָטסעמאַנע, אַלע די בלומען באָוד זייער קעפ פֿאַר אים אין אַ צייכן פון רחמנות און ומעט. אָבער די ליליע, וואָס שיינט אין דער פינצטערניש מיט איר ינקאַמפּעראַבאַל כווייטנאַס, האט געזאגט צו זיך מיט שטאָלץ פון די וויסיקייַט פון זיין שיינקייט: "איך בין אַזוי שיין ווי אַלע מיין ברידער אַז איך וועל שטיין רעכט אויף מיין שפּאָגל און וואַך ינטענטלי ווען ער גייט פארביי מיר אַזוי אַז ער קענען הנאה פון מיין שיינקייט און מיין שמעקן. "
פאָטאָ פון די בוך בלאַט פון די ספר פון שעה, וואָס יללוסטרירט די לעגענדע פון מלך קלאָוויס וואס באקומט אַ ליליע בלוםאון דער גואל טאַקע טאַקע סטאַפּט פֿאַר אַ מינוט, טאָמער אפילו צו באַווונדערן איר, אָבער ווען זיין צאָרעס אויגן אין די לעוואָנע - ליכט געפאלן אויף איר, די ליליע, קאַמפּערד זיין שטאָלץ מיט זיין אַניוועס און געזען ווי אַלע די אנדערע בלומען באָוד זייער קעפ אין טרויער פֿאַר אים, איך פּלוצלינג פּעלץ אַזאַ אַ כאַראָט אַז אַ רייטלענ פון שאַנד פאַרשפּרייטן איבער אַלע איר פּעטאַלז ... א רייטלענ איז פארבליבן אויף איר אויף אייביק.
Fleur de lysדעריבער, לויט די לעגענדע, די רויט ליליעס קיינמאָל שטיין מיט זייער קעפ אויפשטיין און שטענדיק נאָענט זייער פּעטאַלז ביי נאַכט.
די מיינונג אַז קלאָוויס ס ליליע איז געווען רויט איז נישט ווייַטער באשטעטיקט, ווייַל די רויאַל פראנצויזיש ליליעס, וואָס געווארן דער עמבלעם פון די מלכים, זענען שטענדיק ווייַס.
ווי מיר האָבן געזען, די קאַנווערזשאַן פון קלאָוויס צו קריסטנטום איז געווען אין די 5 יאָרהונדערט, און זינט דאַן פֿאַר פילע סענטשעריז גאָרנישט איז געזאָגט וועגן ליליעס אין פראנצויזיש כראָניקלעס. דער בלויז זכּרון פון איר אין דעם צייט איז בלויז דער סצעפּטער פון די ערשטע פראנצויזיש מלכים קראַונד מיט דעם בלום, סטאָרד אין Saint-Germain-des-Prés, די אָולדאַסט פון די קהילות פון פּאַריז, געבויט אין די XII יאָרהונדערט.
אין XII יאָרהונדערט, לוי VII אויך אויסדערוויילט די ליליע ווי זיין עמבלעם, ווען ער געגאנגען צו די רגע קרייצצוג אין די קאָפּ פון אַ באַזונדער דיטאַטשמאַנט, לויט צו דער מנהג פון דער צייט, ער האט צו קלייַבן אַ דעוויז פֿאַר די פאָן.
לויס וויי, דערווייַל, ווייַל איר נאָמען, דערנאָך גערעדט "ליאַ," האט עטלעכע סימאַלעראַטיז מיט זיין נאָמען - לוי, און אויף די אנדערע - ווייַל ער געוואלט צו דאַנקען איר פֿאַר די הילף וואָס איז געווען קאַנד קלאָוויס אין דעם קאַמף קעגן די שונאים פון קריסטנטום; נאָך אַלע, ער אויך גייט צו קעמפן קעגן ינפידאַלז. אין דערצו, די ליליעס געווען געמיינט צו דערמאָנען זיין זעלנער פון די העלדיש אַקט פון קלאָוויס, וואָס יקספּעלד די רוימער פון זייער פאָטערלאַנד און איז געווען דער גרינדער פון דער פראנצויזיש מאָנאַרכיע.
“דזשאָאַן פון אַרק.” Jan Matejko, 1886. (Joanna d'Arc. Jan Matejko, 1886.)אזוי, דאָ פֿאַר די ערשטער מאָל עס איז געוויזן די ווייַס פאָן מיט דרייַ גאָלדען ליליעס, וואָס שפּעטער ווערן דער עמבלעם פון רויאַל מאַכט און איבערגעגעבנקייט צו די פּאַפּאַל שטול.
ליליע איז אויך געפֿונען אין דעם מאַנטל פון סט. לאָויס יקס, אָבער בלויז מיט אַ מאַרגעריטקע, וואָס ער צוגעגעבן אין זכּרון פון זיין באַליבט פרוי מאַרגאַריטאַ. דריי ליליעס אויך געוויזן אויף זיין באַנערז בעשאַס די קרייצצוג פון אים דורכגעקאָכט; זיי האבן באוויזן: רחמנות, יושר און רחמנות - די דריי מעלות וואס האבן אונטערשיידן די גאנצע מלוכה פון דעם מלך.
די פאָרעם פון די ליליע איז געווען, ווי מיר שוין געזאגט, צו די סוף פון די סצעפּטער, און פֿראַנקרייַך זיך איז גערופן די מלכות פון ליליעס, און דער פראנצויזיש מלך - דער מלך פון ליליעס.
מאַנטל פון געווער פון Jeanne d'Arcזיי האָבן געזאָגט וועגן ליליעס: "Ies lys ne filent pas" (ליליעס טאָן ניט ומדריי), וואָס ינדיקייץ אַז עס קען זיין קיין פרוי אויף דער פראנצויזיש טראָן, און דער אויסדרוק: "etre assis sur des lys" מענט "צו פאַרנעמען אַ הויך שטעלע", זינט ליליע בלומען ניט בלויז אַלע די ווענט פון די קאָרץ געווען דעקערייטאַד, אָבער אפילו אַלע די סיץ פון די טשערז.
Philip III Smely, דער יורש פון Louis IX, איז געווען דער ערשטער פון די פראנצויזיש מלכים וועמענס פערזענלעכע פּלאָמבע פשוט קאָנסיסטעד פון דריי ליליעס, און אונטער טשאַרלעס VII, וואָס געלעבט אין 1422-1461, וואָס איז, כּמעט 200 יאָר נאָך Philip III די דרייסט, דעם פּלאָמבע איז געווארן די שטאַט עמבלעם . דער זעלביקער מלך, וואָס וויל צו כּבֿוד דעם זכּרון פון דזשאָאַן פון אַרק, געפינט גאָרנישט העכער און איידעלע ווי צו הייבן איר קרובים צו איידעלע כשיוועס אונטער די נאָמען דו ליס (ליליעוו) און געבן זיי אַ מאַנטל פון געווער, וואָס איז אַ שווערד דיפּיקטיד אויף אַ בלוי פעלד מיט צוויי ליליעס פון זייטן און אַ קראַנץ פון ליליעס אויף די שפּיץ.
אונטער לוי XII, די ליליע ווערט די הויפּט באַפּוצונג פון אַלע די גאַרדענס פון פֿראַנקרייַך און איז גערופן די בלום פון לוי, ווייַל, לויט צו די צייט, גאָרנישט בעסער ווי אַ ריין, ימפּעקקאַבלע בלום קען יבערגעבן די ריינקייַט פון דער נשמה פון דעם "פֿאָטער פון די מענטשן."
סדר פון St. לויס (סדר פון סט. לאָויס)א וויכטיקע ראָלע איז געווען געשפילט דורך אַ ליליע אין די בילד פון סדר וואונדער. לוי XVIII, אומגעקערט צו דעם טראָן נאָך די הונדערט-טאָג הערשן פון נאַפּאָלעאָן איך, געגרינדעט די סדר פון די ווייסע ליליע, קאַנסיסטינג פון אַ זילבער ליליע סוספּענדעד אויף אַ ווייַס זייַד בענד. דער סדר איז געווען פונאנדערגעטיילט צו זיי אין אַזאַ נומערן אַז עס איז געווען ווי אויב דער עמבלעם פון די באָורבאָן פּאַרטיי, ווי קעגן די אנהענגערס פון נאַפּאָלעאָן, וועמענס עמבלעם איז די פיאַלקע.
מיר באמערקן, אגב, אז אין 1793 האָבן די רעפּובליקאַנער אויטאריטעטן געטאָן זייער בעסטער צו דערנידעריקן דעם עמבלעם פון דער קעניגלעכער מאַכט און האָבן אפילו באפוילן זיי אנצונעמען מיט א קאנדישן ליליע.
אויף מיליטעריש באַנערז, די ליליע צייכן איז געווען ריפּלייסט דורך אַן אָדלער מיט אַוצטרעטשט פליגל, און אין 1830-1848 - דורך אַ גאַליק האָן.
אין יענע טעג, די באַרימט טוליעריעס גאָרטן אין פּאַריז איז געווען שטענדיק פול פון ווונדערלעך ווייַס ליליעס, אָבער איין טאָג זיי פּלוצלינג פאַרשווונדן. זיי זאָגן אַז דאָס געטראפן אויף די אָרדערס פון מלך לוי פיליפּפּע, וואָס באפוילן זיי צו שנייַדן. ווי אמת דאָס איז איז אומבאַקאַנט, אָבער זינט 1830 די ליליעס אין דעם גאָרטן האָבן ניט מער בלומד.
אן אנדער סדר צייכן וואָס שילדערט אַ ליליע איז געגרינדעט אין 1048 דורך די באַרבעריק מלך דאָן גאַרסיאַ יוו. ווייַטער, פּאָפּע Paul III אויך געגרינדעט די סדר פון ליליע אין 1546, וואָס ער אַוואָרדיד דער הויפּט צו די טשאַמפּיאָנס פון דער קירך און די פּאַפּאַל שטול, בשעת פּאָפּע Paul IV באוויליקט עס און געשטעלט עס העכער אַלע אנדערע אָרדערס. מיר אויך זען די בילד פון די ליליע אויף דעם העכסטן איטאַליעניש סדר פון די Annunziata, געגרינדעט אין 1362 דורך די דוק פון סאַוווי, Amedean VI.
פלאָראַנס פלאָרין 1340 (פיאָרינאָ 1340)אין דערצו, די ליליע איז בכלל גערעכנט ווי אַ זייער מענטשיש צייכן אין די פראנצויזיש מאַנטל פון געווער און איז אויך געפֿונען אויף קאָינס. לאָויס קסיוו איז געווען אין סערקיאַליישאַן אין 1655 קאָינס מיט אפילו די נעמען פון גאָלד און זילבער ליליעס. א גאָלד ליליע איז ווערט 7 ליווערז (פונט זילבער) און כּולל 23 קאַראַט גאָלד. אויף איין זייַט עס איז געווען אַ בילד פון אַ מלך אָדער דעקערייטאַד מיט ליליעס און קראַונד אין די ענדס מיט קרוינען קראָס, און אויף די אנדערע - אַ וואָפן פון פֿראַנקרייַך מיט ליליעס, געשטיצט דורך צוויי מלאכים.
זילבער ליליעס געווען פון דריי מעלות: 20, 10 און 5 סאָוס. אויף די אַבווערס, זיי האבן אַ בילד פון אַ מלך מיט אַ קרוין, און אויף די צוריק, אַ בילד פון אַ קרייַז פון 8 ינטערטוויינד אותיות ל קראַונד מיט אַ קרוין און סעראַונדאַד דורך פיר ליליעס. די קאָינס האבן נישט געדויערט זייער לאַנג: זילבער אָנעס זענען אַבאַלישט די פאלגענדע יאָר, און גאָלד אָנעס געדויערט ביז 1679.איצט זייַנען זיי, ספּעציעל זילבער, מיט גרויס זעלטנקייַט און ניטאָ אפילו אין פילע פון די גרעסטן נומיסמאַטיק זאַמלונגען.
© זילקאָאנדערע פראנצויזיש קאָינס האָבן אויך די בילד פון די ליליע - פלאָרינס, ערשט באַקענענ אין פֿראַנקרייַך און געגעבן דעם נאָמען פון דער איטאַליעניש וואָרט: פלאָרינאָ (בלום), וואָס אָפט מענט ליליעס, וואָס ארויס אויף די געווער פון פלאָראַנס. די ערשטע פלאָרינס ארויס אין פֿראַנקרייַך בעשאַס די הערשן פון לוי יקס. אויף איין זייַט פון זיי איז געווען אַ בילד פון אַ מלך אָדער יוחנן דער באַפּטיסט, און אויף די אנדערע - אַ קרייַז סעראַונדאַד דורך ליליעס מיט די ינסקריפּשאַן: Christus vincit, Chr. regnat, Chr. ימפּעראַט (משיח קאַנגקערז, משיח ריינז, משיח כּללים).
ליליע אין פֿראַנקרייַך בכלל ינדזשויד גרויס ליבע. די בלום פון די ימאַמאָריאַל צייט איז געווען באטראכט ווי אַן אויסדרוק פון די העכסטן שטאַפּל פון גודוויל און רעספּעקט, און דעריבער עס איז געווען קאַסטאַמערי אין אַריסטאָקראַטיק פאַמיליעס אַז דער חתן שיקן זיין קאַלע יעדער מאָרגן, גלייך ביז די חתונה, אַ בוקיי פון פריש בלומען, צווישן וועלכע עס האָבן געווען עטלעכע ווייַס ליליעס.
לעאָנאַרדאָ דאַ ווינטשי "די אַננונסיאַטיאָן" 1473-1475 גגליליע ינדזשויז די זעלבע ליבע מיט פֿראַנקרייַך ס דרום שכנים: ספּאַניאַרדס און יטאַליאַנס. צווישן די פעלקער, און אין אַלגעמיין אין אַלע קאַטהאָליק לענדער, עס איז באטראכט דער הויפּט ווי אַ בלום פון די וואויל ווירגין, ווי אַ רעזולטאַט פון וואָס די בילד פון די מוטער פון גאָט איז שטענדיק סעראַונדאַד דורך אַ גאַרלאַנד פון די בלומען. אין רידז פון ליליעס, גערלז גיין פֿאַר די ערשטער מאָל צו הייליק קאַמיוניאַן; דאָס זאָל זיי דערמאָנען אַז ווי אין די זעלבע קראַנץ אין די פרי טעג פון קריסטנטום, גערלז באקומען הייליק באַפּטיזאַם.
אין די פּירענעעס, זינט די ימאַמאָריאַל צייט, עס איז געווען אַ מנהג יעדער יאָר אויף יוני 24, אויף סט יוחנן ס טאָג, צו ברענגען ריזיק נומערן שנייַדן ליליעס צו די קירך און שטעלן זיי אין גרויס עלעגאַנט וואַסעס פֿאַר קאַנסאַקריישאַן. דאָ זיי בלייבן איבער די מאַסע פון דעם טאָג און זענען ספּרינגקאַלד מיט הייליק וואַסער, און דאַן זיי מאַכן באָוקייז פון ליליעס און, זיי עריינדזשד זיי קראָסווייז, זיי קלאַפּן איבער די טיר פון יעדער הויז, וואָס פֿון דעם מאָמענט איז שוין באטראכט ווי אויב אונטער דער שוץ פון יוחנן די באַפּטיסט. דאָ די באָוקייז בלייבן ביז די ווייַטער איוואן טאָג.
עס איז אַ טראַדיציע אַז מיט אַ ליליע אין זיין האַנט ארויס אויף סט. מעלדונג פון די אַרטשאַנגעל גאַבריעל צו די וואויל ווירגין, און דעריבער, אויף אַלע אונדזער ייקאַנז וואָס פאָרשטעלן דעם געשעעניש, ער איז שטענדיק דיפּיקטיד מיט אַ צווייַג פון די בלומען. מיט דער זעלביקער צווייַג - אַ סימבאָל פון ריינקייַט און ריינקייַט - זענען דיפּיקטיד דורך די קאַטהאָליקס פון סט. יוסף, סט. סט. יוחנן פראַנסיס Norbert St. גערטרודע און עטלעכע אנדערע הייליקע. ליליעס אויך קלינד די ונטערערד רוימישע קאַטאַקאָומז און די קבר פון סט. Cecilia.
אויך דייטשלאנד האט פיל אינטערעסירט ליליע.
מיר האָבן שוין גערעדט וועגן די ראָלע פון דעם בלום אין אלטע דייַטש מאַטאַלאַדזשי; אָבער, חוץ, עס זענען נאָך פילע פאַרשידענע אגדות און פּונקט אגדות וועגן אים.
ליליע, איך מוזן זאָגן, איז געווען ברעד אין די מיטל עלטער אין ריזיק נומערן אין די מאַנאַסטערי גאַרדענס און ריטשט אַזאַ אַ גרייס און שיינקייט דאָרט אַז עס געפֿירט אַ גענעראַל יבערראַשן און דעריבער געפֿירט צווישן ומוויסנדיק מענטשן פילע מעשיות שייַכות צו די מאָנקס לעבן.
דעטאַל פון די פריז פון פלער דע ליס אויף די פראָנט פאַסאַד פון די קאַטהעדראַל פון סט פעטרוס און פאולוס אין טרויעס, קסייי יאָרהונדערט.אין די קאָרוויי מאַנאַסטערי, וואָס איז געווען אין די וועסער טייך אין די מיטל עלטער, עס איז געזאָגט אין איינער פון די אגדות, די ליליע איז געווען דער בלום פון טויט. ווען יעדער פון די ברידער געפֿונען אַ ווייַס ליליע אויף זיין שטול אין דער קירך, אין דרייַ טעג ער וואָלט שורלי שטאַרבן.
און איצט, אַלעדזשאַדלי, איינער פון די אַמביציעס מאָנקס אַמאָל געדאַנק צו נוצן דעם צו באַקומען באַפרייַען פון די אַלט אַנויינג גאַלעך פון די מאַנאַסטערי און נעמען זיין פּלאַץ. בעסאָד אַז ער האט באקומען אַ צווייַג פון ליליעס, ער געלייגט עס אין דעם אָרט פון אַן עלטער איידער, און דער אַלט מענטש, דערשראָקן, איז ניט פּאַמעלעך צו טאַקע געבן זיין נשמה צו גאָט. דער אַמביציעס פאַרלאַנג איז געווען אמת, און ער איז געווען עלעקטעד רעקטאָר. אָבער זינט ער האָט אַזוי פארנומען אַ פּלאַץ וואָס פאַרפירן אים, ער האט נישט געפֿונען שלום זינט דעמאָלט. געוויסן פּייניד אים, אַלע סאָרץ פון פרייד, שלום פון גייַסט פאַרשווונדן, ער ביסלעכווייַז אנגעהויבן צו שמאַכטן און, מודה צו זיין געהאלטן ביים שטארבן קאָנפעסיע אין די פאַרברעכן וואָס ער באגאנגען, ער איז געשטארבן ...
די לעגענדע "וועגן ליליעס בלומינג בייַ נאַכט" יגזיסטינג אין די האַרז בערג איז אויך טשיקאַווע.
דער קעיס איז פארגעקומען נעבן דער שטאָט לאווענבורג. די שיינע פּויער מיידל אַליס איז געגאנגען מיט איר מוטער צו די וואַלד פֿאַר ברושוווד, ווען זיי האבן באגעגנט דעם הערשער פון דעם לאַנד, גראף לאָווענבורג, אַ גרויסן וואַן וואַן און רויט טייפּ. פאַסאַנייטיד דורך די שיינקייט פון די מיידל, די ציילן מיד ינווייץ איר צו קומען צו איר שלאָס, הבטחות צו באַרייַכערן און מאַכן איר די כאַפּיאַסט פון מאָרטאַלז.
די מוטער, מיט די אַכזאָריעס און פּערסאַוויראַנס, אויך יבעררעדן אַליס צו שטימען צו די פאָרשלאָג פון די קאַונטינג, אָבער ווי באַלד ווי ער איז אַוועק, זי לויפט מיט איר טאָכטער צו אַ נירביי מאַנאַסטערי און בעטן די אַבאַט צו באַשיצן זיי פון די פֿאַרפֿאָלגונג פון דעם גראף.
אָבער באַלד דער גראַף דערקענט וועגן זייער אָפּדאַך, נעמט אַ מאַנאַסטערי מיט זיין קניגהץ אין אַ באַפאַלן און קידנאַפּס די נעבעך. קלעפּט איר טייטלי, ער ראַשאַז מיט איר פערד צו זיין שלאָס און האַלבנאַכט ער דרייווז אין זיין הויף. אָבער דער באַרג גייסט שטייט פֿאַר די מיידל, סטילז איר נשמה פון איר, און דער ציילן ברענגט צו איר שוין טויט אַליס.
די מיידל איז אַוועקגענומען פון די פערד, און אין דעם אָרט וווּ איר לעגס גערירט די ערד, אַ ווונדערלעך ווייַס ליליע וואקסט, וואָס די מענטשן האָבן זינט גערופֿן די Lauenburg ליליע.
רינג לודגער באַנד "פלאָווער וואַזע" 1562אין די נאָרמאַן פאָלק מעשיות עס איז ניט ווייניקער שיין לעגענדע וועגן די ליליע.
איין ריטער, וואָס גלויבט אין די ליבע פון וואָמען און קען נישט געפֿינען אַ פרוי, אנגעהויבן צו פאַרברענגען די גאנצע טאָג אין סעמאַטעריז ווי צו פרעגן דעם טויט: וואָלט זי ווייַזן אים דעם דרך צו גליק?
און אזוי ארומגערינגלט צווישן די קברים, ער באגעגנט איין פייַן מאָרגן אַ פרוי פון אַזאַ שיינקייט אַז ער קען נישט אַפֿילו ימאַדזשאַן. זי איז געזעסן אויף איינער פון די מירמלשטיין סלאַבז, אנגעטאן אין אַ לאַגזשעריאַס קלייד מיט ווונדערלעך בלאַנק דזשעמסטאָונז אויף איר גאַרטל. איר האָר איז געווען גאָלדען, ווי די שטויב פון אַ ליליע זי געהאלטן אין איר הענט.
אַזאַ אַ ווונדערלעך גערוך פאַרשפּרייטן אַרום איר, און זי זיך איז געווען אַזוי קאַפּטיווייטינג אַז די נייט פון די ריטער איז געווען אָנגעפילט מיט עטלעכע סאָרט פון מורא, און ער, ניד, געקושט איר האַנט.
די שיינקייט שיינט צו דערוועקן זיך פון דעם קוש און, סמיילינג צו אים, האט געזאגט:
"וואָלט איר, ריטער, נעמען מיר צו דעם שלאָס מיט איר?" איר האָט לאַנג ווארטן פֿאַר מיר און איצט איך בין געקומען, זינט לעסאָף די צייט איז געקומען ווען איך קען זיך. איך וועל געבן איר די גליק וואָס איר האָט שוין קוקן פֿאַר אַזוי לאַנג. אבער איידער איך גיין מיט דיר, איך מוזן באַקומען אַ צוזאָג פון דיר אַז איר וועט קיינמאָל רעדן פון טויט אין מיין בייַזייַן און אַז אפילו די וואָרט "טויט" וועט קיינמאָל זיין גערעדט אין דיין הויז. טראַכטן פון מיר ווי אַן עמבאַדימאַנט פון לעבן אויף ערד, ווי אַ בלום פון יוגנט, ווי צערטלעכקייַט און ליבע, און שטענדיק טראַכטן די בלויז וועג.
די פרייד ריטער שטעלן די שיינקייט אויף זיין פערד, און זיי גאַלאַפּט. די כייַע אנגעהויבן צו טראַט, ווי אויב זיי טאָן ניט פילן קיין וואָג אָנווער, און ווען זיי זענען געווען דרייווינג דורך די פעלדער, ווילד בלומען באָוד זייער קעפ, די ביימער ראַסאַלד סאָפלי מיט בלעטער, און אַלע די לופט איז געווען אָנגעפילט מיט אַ ווונדערלעך שמעקן פון ליליעס, ווי פֿון עטלעכע ומזעיק קטורת.
אי ך הא ב חתונ ה געהא ט או ן אי ז געװע ן צופרידן. און אויב מאל די מעלאַנכאָליש וואָס איז כאַראַקטעריסטיש פֿאַר די ריטער גענומען אים פאַרמעגן, דעמאָלט ווי באַלד ווי דער יונג פרוי קען בלאָזן איר האָר אָדער שטיפט אַ ליליע אויף איר קאַסטן, אַלע די ומעט וואָלט נעמען אים אַוועק אין אַ בליק.
ניטל איז אנגעקומען. יונג באַשלאָסן צו פאַרבעטן שכנים און האָבן אַ סעודה פֿאַר רום.
די טישן זענען געווען דעקערייטאַד מיט בלומען, די ליידיז פריילעך סמיילד און שיינט מיט שיינקייט, זייער דרעסיז זענען סטרון מיט טייַער שטיינער, און די מענטשן זענען געווען אין די מערסט פריילעך שטימונג, זיי לאַפט און דזשאָוקט.
בשעת אַלעמען סעודה, די פארבעטן טרובאַדאָור זינגער סאַנג ערשטער וועגן ליבע, דערנאָך וועגן טורנאַמאַנט און טשיוואַלראָוס
רינג מיט פלער-דע-ליס. פֿראַנקרייַך, 15 יאָרהונדערט. (רינג מיט פלער-דע-ליס. פֿראַנקרייַך, 15 יאָרהונדערט.)פיץ, דעריבער וועגן אדלשטאנד און כּבֿוד. דערנאָך, ינספּייערד, ער זיך צו אפילו מער עלעוואַטעד טעמעס און סאַנג וועגן הימל און די טראַנסמיגראַטיאָן פון נשמות אין זיי נאָך טויט.
און פּלוצלינג, ביי די ווערטער, די שיין פרוי האט בלאַס און אנגעהויבן צו וועלקן, ווי אַ בלום פון פראָסט.
אין פאַרצווייפלונג, איר מאַן גראַבס אים אין זיין געווער, אָבער זעט מיט גרויל ווי זי אַלע קריימז און קריימז, און איצט די ריטער איז האלטן אין איר הענט ניט אַ פרוי, אָבער אַ ליליע, וועמענס ווונדערלעך פּעטאַלז זענען סטרימינג אויף דער ערד. דערווייל האָט מען דערהערט אין דער לופט שווערע זיפצן וואָס האָבן געראָטן ווייבער, און דער גאַנצער זאַל איז געווען אָנגעפילט מיט דעם זעלבן וווּנדערלעכן ריח וואָס ער האָט אײַנגעכאַפּט ביי דער ערשטער זיצונג מיט איר.
פראַנטאַקלי ווייווינג זיין האַנט, די ריטער בלעטער די זאַל און פאַרשווונדן אין דער פינצטערניש פון די נאַכט, אַזוי אַז ער וועט קיינמאָל ווידער דערשייַנען ...
ענדערונגען פארגעקומען אויך אין די הויף: עס געווארן קאַלט, פאַרומערט און די מלאכים, ווי שניי, באדעקט די ערד מיט די פּעטאַלז פון ליליעס פון הימל.
אין דייַטשלאַנד, פילע אגדות וועגן די וילעמ האַבאָ זענען אויך פארבונדן מיט די ליליע.
Carlo Dolchi "אַללעגאָרי פון אָפנ - האַרציקייט" 1665צווישן די דייטשישער, די ליליע, ווי די מאַצייווע, דינען ווי אַ טעסטאַמענט צו די איבערגעגעבנקייט אָדער די פּאָסטהומאָוס נעקאָמע פון די פאַרשטאָרבן. לויט די פאָלקס גלויבן, זי איז קיינמאָל שטעלן אויף אַ ערנסט, אָבער זי זיך וואקסט דאָ אונטער דער השפּעה פון עטלעכע ומזעיק קראַפט און וואקסט דער הויפּט אויף די גרייווז פון זעלבסטמאָרד און מענטשן וואָס געשטארבן אַ היציק און בכלל שרעקלעך טויט. אויב עס וואקסט אויף דער ערנסט פון די געהרגעט, עס דינען ווי אַ צייכן פון טרעטאַנינג נעקאָמע, און אויב אויף דעם ערנסט פון אַ זינדיקער, עס רעדט פון מחילה און אַטאָונמאַנט פֿאַר זינד. אַזאַ גלויבן האָט געגרינדעט די באזע פון די באַרימט מידייוואַל באַלאַדע "דער מאָרדקנעטשט" ("שקלאַף קנעכט").
די באַלאַדע דערציילט ווי אַ איידעלע דאַמע, אויף דער בקשה פון איר ליבהאָבער, איבערצייגט אַ געטרייַ קנעכט צו טייטן איר מאַן דורך אַטאַקינג אים דורך יבערראַשן אין די מיטן פון די פעלד. דער קנעכט מקיים דעם אָרדענונג, די שיין דאַמע לויבן אים און ברייטהאַרציק ריוואָרדז. אָבער ווען זי דרייווז איר גרוי פערד אַריבער די פעלד ווו די מאָרד איז געווען באגאנגען, פּלוצלינג די ווייַס ליליעס גראָוינג דאָרט אָנהייבן צו ניד טרעטאַנינג ביי איר קעפ. מורא און כאַראָט אָנכאַפּן איר, טאָג אָדער נאַכט זי געפינט ניט מער מנוחה און גייט צו די מאַנאַסטערי.
אויף די ליליעס, יקספּרעסינג די כידעש פון זינד, שטענדיק דערשייַנען עטלעכע ווערטער געשריבן אין גאָלד אותיות. אַזאַ ווערטער, למשל, זענען דערמאנט אין מידייוואַל לידער וועגן די גזלן קניגהץ סטשוטענזאַמע און לינדענשמיט, קאַפּטשערד און עקסאַקיוטאַד דורך די נירנבערג, ווי אויך אין דעם ליד וועגן גראף פרעדריק, וואָס האָט געהרגעט זיין קאַלע דורך צופאַל מיט אַ שווערד וואָס איז געפאלן פון זיין סקאַבאַרד. פאַרצווייפלט, דער טאַטע פון דער מיידל קילז אים, און דער ליד ענדס מיט די ווערטער: "דריי טעג דורכגעגאנגען, און דריי ליליעס געוואקסן אויף זיין ערנסט, אויף וואָס עס איז געווען געשריבן אַז די האר האָט אים אנגענומען צו זיך," אין זייער הייליק קלאַיסטערז ".
לעסאָף, די ליליע סערוועס, ווי עס איז געווען, צו באַגריסן די טויט מענטש מיט די באשעפענישן וואָס זענען נאָך ליב צו אים אויף ערד, ווי אַ רעזולטאַט פון וואָס עס איז אפילו אַ גלויבן אַז דעם בלום איז פּלאַנטיד אויף די ערנסט מיט דעם גייסט פון דעם טויט מענטש.
לאָמיר אויך זאָגן אַז עטלעכע קאַוקאַסיאַן ליליעס קענען ווערן געל און רייטלענ אונטער דער השפּעה פון רעגן, און דעריבער קאַוקאַסיאַן גערלז נוצן זיי פֿאַר מאַזל-דערציילונג.
וואַזע דעקערייטאַד מיט פלער דע ליס. סיריע ערשטער העלפט פון די 14 יאָרהונדערטטשוזינג אַ ליליע קנאָספּ, זיי עפענען עס נאָך די רעגן, און אויב עס טורנס געל ין, זייער נעראָוד איז נישט אמת, און אויב עס איז רויט, עס נאָך ליב.
די יקער פון דעם גלויבן איז געווען אַ זייער טשיקאַווע לעגענדע אַז אויפשטיין אין די XI יאָרהונדערט.
איין טאָג, די לעגענדע זאגט, איינער דזשיגיט, אומגעקערט פון די אָנפאַל, געבראכט מיט זיך אַ יונג מענטש, דער זון פון אַ כאַווער וואָס איז געשטארבן בעשאַס די שלאַכט, און אַדאַפּט אים.
דער יונגער מענטש האָט זיך באזעצט אין דעם הויז פון זיין צווייטן פאָטער און האָט באגעגנט זיין טאָכטער, די שיינע טאמארא, און איז אים פאַרליבט געוואָרן. זי געענטפערט אים די זעלבע, און די יונגע מענטשן באַשלאָסן צו באַקומען כאַסענע געהאַט.
אָבער עס האָט זיך ארויסגעוויזן, אז דער טאַטע האָט שוין געכאפט זיין טאכטער פאר א צווייטן.
דערנאָך דער יונג מענטש אָפפערס איר צו לויפן אַוועק מיט אים, אָבער די מיידל, געהארכזאם צו דעם וועט פון איר פאָטער, איז נישט מסכים צו דעם און הבטחות בלויז צו דאַוונען פֿאַר גאָט 'ס הילף. זי איז זיכער אז אלעס וועט גוט אויסארבעטן, אויב זי וועט נאר גיין צום הייליגן הערמיט וועלכער וואוינט אין די בערג און אים פרעגן וועגן דעם.
טאַמאַראַ איז צונויפגעקומען עטלעכע קנעכט און קרויווים, און גייט צו דעם הערמיט אין די בערג. די באדינער בלייַבן אַרויס און זי גייט אריין אין זיין קאַמער. א שרעקלעך טאַנדערסטאָרם עראַפּץ אין דעם צייַט. רעגן גיסן פֿון אַ עמער, בליץ ספּאַרקאַלז און דונער בומז אָן אויפהערן. די ריטייאַן פון שיינקייט איז קוים געראטן צו באַקומען אָפּדאַך אין אַ נירביי הייל.
דער שטורעם פּאַסיז, די רעטינע וואַרטן אַ שעה, אן אנדערער, אָוונט קומט, אָבער טאַמאַראַ איז נאָך ניטאָ.
דערנאָך די קרובים גיין צו די מאָנק און פרעגן: וואָס איז מיט טאַמאַראַ, וואָס טוט זי ניט דערשייַנען? דער הערמיט האָט זיי געענטפערט: "די האר האָט דערהערט אונדזער תפילה. טאַמאַראַ לאָנגז נישט מער אין איר נשמה, ניט סאַפערז מער. קוק דאָ!" די באדינער, נאָך דעם צייכן פון די מאָנק, קוקן און זען אין זיין גאָרטן אַ ליליע פון אַזאַ שיינקייט אַז זיי קיינמאָל האָבן צו זען. איר ווונדערלעך שמעקן ריטשאַז זיי ווי הימלישע קטורת.
זיי זענען דאַמאַנייטאַד דורך צווייפל. זיי וועלן נישט וועלן צו גלויבן אין אַ נס: זיי ציען די רעקלוזע פון זיין צעל, זוכן אין די גאנצע הויז, די גאנצע גאָרטן און, נאָך קומען צו אַ ינדיסקרייבאַבאַל כּעס, באַפאַלן אים און טייטן אים.
ניט צופֿרידן מיט אַזאַ נקמה, זיי פאַרברענען אַלץ וואָס קען פאַרברענען, צעשטערן די הויז, צעברעכן די בילדער פון הייליקע, ברעכן אַלט ביימער, צעשטערן זיין גאנצע ביבליאָטעק - אין אַ וואָרט, ווען זיי לעסאָף קומען צו טאַמאַראַ ס פאטער צו באַריכט איר מיסטעריעז דיסאַפּיראַנס, אין דעם אָרט ווו דער צעל איז געווען, אין די צווישן פון קאַנפלאַגריישאַן און צעשטערונג עס איז בלויז אַ ליליע.
ווען ער לערנט וועגן דעם טויט פון זיין ליב אַנפערגעטאַבאַל טאָכטער, דער פאטער שטאַרבט, אָבער דער יונג מענטש כערץ צו די בלום און, סטאָפּפּינג אין פראָנט פון אים, פרעגט: "איז עס אמת אַז דאָס איז איר, טאַמאַראַ?" און פּלוצלינג אַ ווייך שושקען איז געהערט ווי פון אַ ווינטל: "יאָ, עס איז מיר."
Fabergé יי "זייגער (בוקיי פון ליליעס)" 1899 (Fabergé יי. "זייגער (בוקיי פון ליליעס). 1899)אין פאַרצווייפלט, דער יונג מענטש ליווז צו איר, און גרויס טרערן פאַלן צו דער ערד לעבן די ליליע. און ער זעט ווי די פּעטאַלז פון אַ ווייַס ליליע אָנהייבן צו ווערן געל, ווי פון קנאה, און ווען טראפנס פון טרערן פאַלן אויף אַ בלום, די פּעטאַלז ווערן רויט, ווי פון פרייד.
ער פארשטייט אַז דאָס איז זיין ליב טאַמאַראַ, אַז זי איז צופרידן מיט זיין טרערן, אַז זי לאָנגס צו רעוועל אין זיי.
און ער גיסן זיי, פּאָרינג ענדלאַסלי, אַזוי אַז ביי נאַכט די האר, שאָד אויף אים, פארוואנדלען אים אין אַ רעגן וואָלקן אַזוי אַז ער קענען דערפרישן זיין טאַמאַראַ ליליע מיט ריינדראַפּס ווי אָפט ווי מעגלעך מיט זיין ליבע.
